Как в Казаяке цыгане живут

– Несмотря на то, что люди разных национальностей отличаются друг от друга традициями, культурой, а также религией, все они общаются друг с другом, обмениваются опытом, живут в мире и согласии, – говорит главный специалист районного отдела культуры по межнациональным и межконфессиональным отношениям Михаил Лекарев.

Мы с Михаилом Петровичем побывали в селе Казаяк Красновосходского сельского поселения и встретились с цыганскими семьями, проживающими там долгое время, узнали из первых уст о том, как они живут, как их дети учатся в местной школе, на что живут цыганские семьи.

Таких семей здесь пять – это единственное село в нашем районе, где компактно живут около 30 лиц цыганской национальности. Они сами выбрали себе место жительства, купили дома, растят детей, создают семьи.

То, что цыгане – выходцы из Индии, наверное, многие знают. Об этом и о многом другом написала нам и старший культорганизатор Казаякского сельского Дома культуры Ляля Богатенкова – здесь и далее мы приведем ее подробный рассказ-исследование о своем народе.

Историческое прошлое предков

Цыгане являются потомками многих индийских народностей, находящихся в современной Индии на самых низших ступенях кастовой иерархии.

Не сохранилось никаких археологических данных, тем более письменных источников. Археология позволяет делать выводы об оседлых народах, а цыгане были кочевниками, не оставлявшими после себя крепостей, городов, дворцов и даже отдельных построек. Единственный документ, широко обсуждаемый в цыганологии – это поэма Фирдоуси «Шахнаме», в которой говорится о том, как один вельможа подарил другому 12 тысяч артистов лури (цыган).

При дворах многочисленных индийских князей служила определенная группа людей. Они не только заклинали змей, развлекали магараджу музыкой и танцами, но и работали на обслуживании хозяйственных нужд дворца, занимаясь разного рода ремеслами.

К сожалению, причины и точное время выхода цыган из Индии остаются для исторической науки загадкой, и шансы на освещение этой проблемы в будущем очень малы.

Путь, которым прошли цыгане: из Индии они двинулись через Иран, Афганистан и Армению, далее часть цыган повернули в сторону Палестины и Египта, часть к Византии, далее в Восточную и Западную Европу.

Много споров вызывает хронология цыганских миграций. Одни авторы считают, что исход начался в V веке нашей эры. Другие относят его к X веку. Возможно, правы обе стороны.

За прошедшие столетия цыгане заслужили репутацию прирожденных бродяг, которые, повинуясь голосу крови, не могут усидеть долго на одном месте.

«Великий цыганский поход» начался в 1417 году. Странствия цыган по Европе продолжались. После 1422 года появились новые группы, а число кочующих цыган возросло до многих тысяч.

Византийские источники упоминают о таких профессиях цыган, как гадание и дрессировка животных. В самых ранних источниках говорится о заклинателях змей, про вождение медведя. Попутно гадали – они обращались к людям из толпы…

8 апреля 1971 года в Лондоне состоялся Первый Всемирный цыганский конгресс, в результате которого были приняты два национальных символа нашей народности: флаг и гимн. На флаге изображено небо, колесо и поле – все это передает цыганский кочевой образ жизни. С тех пор, кстати, 8 апреля считается Международным днем цыган, либо просто «Романо дэвэс» (с цыганского – День цыган).

Традиции и обычаи цыган

Цыганская семья – патриархальная. Замужняя женщина должна обязательно носить на голове платок, волосы у нее должны быть собраны. У девушек и женщин должны быть длинные волосы.

Носили длинные яркие юбки – сразу 3 или 4, могло быть и больше, а также кофты с длинными рукавами. Девушки старались надеть на себя как можно больше украшений. Серьги и кольца должны были быть массивные.

У цыган главным в семье является муж, его слово – закон. Часто в цыганском доме на стене висел кнут, этим кнутом цыган мог наказать за малейшую провинность жену и домочадцев. За столом сидели только мужчины (женщины и дети были в другой комнате). На кухне место только для женщин. Уборкой занимается тоже только женщина. Мужчинам убираться и готовить не положено.

Определенной традиционной пищи у цыган нет, там, где они жили, те блюда и перенимали. Если только борщ, его иногда так и называют сейчас «цыганский борщ».

Цыгане бывают разные: русские, молдавские, греческие, крымские и даже якутские. У каждых цыган свои обряды. Например, у молдавских цыган, если девушке исполнилось 14 лет, то ее могли выдать замуж, невесту у молдавских цыган выкупают, а у русских цыган такого нет, девушки выходят замуж после 18 лет. К ее родителям обязательно должны прийти сваты, и, если родители согласны, девушке назначают день свадьбы. Свадьбу празднуют три дня. Родители решительно протестуют против встреч молодых людей. Ведь если о цыганке пойдет дурная слава, то ее трудно будет выдать замуж. Никаких любовных увлечений, объятий и поцелуев – даже за руку держаться на глазах цыган просто невозможно.

Если в замужестве женщина изменяла мужу, то ее брили наголо и выгоняли из табора.

Цыгане всегда отличались знанием трав. Благодаря кочевому образу жизни они были знакомы со всеми травами и дикими цветами проселочных дорог и лесных троп. Они собирали лекарственные растения для исцеления своих собратьев, а затем продавали их нуждающимся местным жителям как волшебное зелье.

Самый старший мужчина назывался бароном. Барон решал все вопросы табора. Его слово было главным. Оспорить его решение не мог никто.

Цыгане очень музыкальный народ, и выступления на публике – традиционный способ заработка. В России первый цыганский хор был создан из числа крепостных графом Орловым-Чесменским в конце XVIII века. Послушать цыган публика съезжалась в дворянские имения, потом в рестораны. Цыгане адаптировались к русской культуре и пели русские песни в своей неповторимой цыганской манере.

В 30-е годы советская власть стала развивать цыганскую культуру. В Москве открылись 3 цыганские школы. В 1931 году создан единственный в мире театр «Ромэн», цыганская письменность. Кочевников насильственно привязывали к земле, было создано 52 цыганских колхоза, законом от 1956 года запрещено бродяжничество.

В 1956 году Никита Сергеевич Хрущев подписал указ Президиума Верховного Совета «О приобщении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством», которым было запрещено свободное передвижение цыган по миру. Создавались цыганские колхозы, цыгане в России стали более оседлыми, чем в Европе.

Во время Второй мировой войны погибло более 500 тысяч цыган, они стали жертвами холокоста. Цыгане вступали в Красную армию и храбро сражались на фронтах.

Осели в Казаяке

Цыгане появились в Казаяке во второй половине прошлого века, когда в СССР вышел так называемый указ об оседлости и несколько семей выбрали село своим постоянным местом жительства. Они принадлежат к группе руска рома (русские цыгане). Казаякские цыгане говорят свободно на русском и своем родном диалекте. По их же словам, дети с малых лет знают два языка. Общаются на родном языке дома, в кругу семьи, а с остальными – на русском без каких-либо затруднений. Еще одна особенность: местные цыгане не обособляются от односельчан, а прекрасно взаимодействуют с русскими и представителями других национальностей, учатся, работают с ними бок о бок, дружат, ходят в гости друг к другу. При этом сохраняют свои культуру и язык.

К слову, именно руска рома считаются самыми интегрированными в общество – когда-то они были лучшими конюхами и кузнецами, пели в знаменитых придворных и помещичьих цыганских хорах, воевали в Отечественную войну 1812 года с французами, в Великую Отечественную войну – с гитлеровской армией.

У Нины Хлебниковой три сына, дочь Рада и уже 13 внуков. Нина Ивановна родилась и выросла в Ульяновской области, с мужем Николаем и детьми переехали жить к родственникам в Иглинский район 20 лет назад.

– Наши прадеды везде кочевали, а мы уже нет, много лет на одном месте сидим, – говорит цыганка. – Свои дома у нас, купили. Здесь нам нравится – тихое, хорошее место, природа очень красивая. Единственное, что здесь беспокоит – отсутствие газа, покупаем дрова, хорошо, что пенсию получаем.

А вот гадать цыганки из Казаяка уже не ходят.

– По молодости ходила, гадала, а сейчас уже больше дома сижу, старая стала, – улыбается Нина. – Занимаюсь домашним хозяйством, внуков растить помогаю. В нашей среде почитаются традиции, мы следим, чтобы их не нарушали. Если девушки еще могут надеть брюки, то замужней женщине такое непозволительно. Спорные моменты разрешаются у старшего по возрасту, уважаемого среди всех, если нужен совет – тоже все идут к нему.

Дети и внуки ее живут в одном селе, внук Стеф учится в пятом классе, играет в футбол, внучка Самира перешла в восьмой класс, мечтает поступить в университет. А пока занимается в кружке художественной самодеятельности при сельском клубе.

– Мужчины работают, – вступает в разговор ее дочь Рада. – Устраиваются разнорабочими или на стройку, есть те, кто занимается евроремонтом. Вообще они у нас уезжают на заработки далеко, сейчас они работают в Сахалинской области. Ждем всех к осени – приедут с заработком.

История казаякских цыган (из рассказа Ляли Богомоловой)

В селе Казаяк цыгане поселились в 1945 году. Это большие семьи Чугуновых, Лебедевых, Золотаревых, Цибульских, Богомоловых. Сначала они жили в бараках, позже стали покупать дома. Основное занятие цыган – продажа вещей, кстати, надо сказать, что вещи были качественные, красивые и практичные. Только у цыган в деревне были лошади, поэтому их весной нанимали на вспашку огородов. Как правило, приезжал не только цыган, но и его жена, и куча ребятишек. Существовало правило: «Накорми меня и моих цыганят». Кроме денег, принимали вещи для детей, еду. Зимой, летом, осенью цыган нанимали для перевозки грузов: сена, дров. Работали в кузнице, кочегарами в гипсовом карьере. Цыганки ходили по домам – гадали и продавали вещи. Выезжали с вещами и гаданием в соседние города Аша и Уфа. Воровства в Казаяке не было, чего не скажешь о других деревнях.

Был такой случай: в деревне Орловка, которая находится недалеко от Казаяка, был украден хороший жеребец. Вора поймали. Управляющий и участковый с удивлением допытывались у цыгана Коли, как ему удалось вытащить коня через узкий лаз. Цыган предложил им показать, как он это сделал. Ему разрешили и повели в сарай, где находился жеребец. Николай подвел коня к лазу, резко ударил его под передние ноги, конь от неожиданности присел, и цыган протащил его через низкий лаз. Вскочил на него и ускакал.

Дети цыган обучались в Казаякской школе. Конечно, среди них не было отличников и ударников, но читать и считать они научились.
Когда в Казаяк приезжали чужие цыгане, то они даже не могли прочитать афишу на стене клуба. Наши цыгане подсмеивались над их безграмотностью. Дети и взрослые принимали участие в художественной самодеятельности: пели цыганские песни, танцевали, играли на гитаре, баяне.

В нашей школе учился музыкант-самоучка Сергей Чугунов. Он очень хорошо играл на гитаре и аккордеоне. Рассказывают о том, что Сергей побывал в знаменитом цыганском ансамбле «Ромэн», даже беседовал с Николаем Сличенко, который послушал Сергея, пообещал его взять в театр, если он выучится. Сергей закончил 10 классов, но дальше судьба не была к нему благосклонна. Сергея не стало. Но в Казаяке о нем до сих пор помнят и вспоминают о его выступлениях.

Большим событием в деревне было, когда в сельский клуб привозили индийский фильм. Цыгане шли на индийский фильм всем своим большим семейством, старались не опаздывать.

На данный момент в селе Казаяк проживают 5 цыганских семей: Богомоловы, Смоляковы, Сядайкины, Хлебниковы, Лебедевы.

Все дети учатся в Казаякской средней школе. Родители работают на ж/д путях, на стройке, женщины торгуют вещами.

Девочки принимают участие в художественной самодеятельности, танцуют и поют.

Бароном в Казаяке считается Александр Богомолов, так как он самый пожилой. За правильным решением или цыганским судом все цыгане идут к нему. Также на все цыганские праздники первым идут поздравлять и приглашать Александра.

Меня зовут Ляля Богатенкова, ныне Богомолова. Мои родители цыгане – Александр и Любовь. Бабушки: Вера и Клавдия. Дедушки: Михаил и Илья. Прабабушки: Августина и Анастасия. Прадедушки: Самойла и Иван. Моя бабушка Клавдия Васильевна Цибульская родилась в 1913 году в городе Великие Луки. Весь их табор попал к фашистам. Немцы потребовали, чтобы все цыгане (взрослые и дети) сняли обувь и босиком, в сорокаградусный мороз шли пешком. Затем половина табора была расстреляна (в числе таких оказалась и моя прабабушка), остальным чудом удалось спастись. Бабушка вела кочевой образ жизни, затем пришла в Башкирию, где и поселилась навсегда. В селе Казаяк бабушка жила с 1950 года. Родители отца жили в Ульяновской области.

У меня есть 3 сестры – Лена, Катя и Оксана. Все мы учились в Казаякской средней школе. Принимали активное участие во всех мероприятиях, пели, плясали. Закончили университеты и техникумы. Старшая сестра Елена окончила факультет журналистики БашГУ в г. Уфа. На данный момент Елена работает управляющим делами в администрации сельского поселения Красновосходский сельсовет.

Екатерина окончила юридический техникум с. Иглино, работала в Иглинском районном суде секретарем, вышла замуж, на данный момент домохозяйка.

Оксана окончила в г. Аша ЮУрГУ, на данный момент работает продавцом.

Я выучилась в г. Уфа в ПУ № 70 на оператора связи. Поработав по специальности год, поняла, что это не мое, и ушла в отдел культуры. Работаю уже 7 лет старшим культорганизатором Дома культуры с. Казаяк. Ставлю концерты, спектакли, провожу дискотеки и праздники.

С песней и танцами по жизни

Уже по роду занятий Богомоловых можно понять, что их образ жизни нетипичен для большинства цыган, занимающихся преимущественно торговлей.

У многих как минимум девять классов школы за плечами, а дочери пошли еще дальше – получили хорошее образование, по возможности устроились работать по профессии. Работают в социальной сфере, где применяют полученные знания на благо односельчан. И мама их, Любовь Михайловна, работала в детском саду нянечкой. У каждого из трех поколений семьи Богомоловых свои ценности, обычаи. Бабушка Вера Николаевна, прожившая 98 лет, работала на заводе в Ульяновске, была почетным работником. Она была очень верующим человеком, приучила соблюдать христианскую веру внуков. Родители личным примером детей научили много трудиться, чтобы хорошо жить. А младшее поколение перенимает у старших ценности, сохраняет культурные традиции.

В клубе, где заведует культурной жизнью села Ляля Александровна, Богомоловы и Хлебниковы встретили нас задорной песней и пляской. Как красивы и грациозны молодые цыганки в своих ярких национальных костюмах! Как зажигательны их танцы! Что цыгане хорошо поют и танцуют, известно всем, но сюрприз удался. Порадовало и то, что вовлечены в активное самодеятельное творчество не только взрослые, но и дети: танцуют, поют, изучают традиции, фольклор народа.

– Если у детей и взрослых есть способности – их надо развивать, – резюмировал Михаил Лекарев. – А родители, бабушки и дедушки должны в этом помогать. Творческие начинания талантливых и инициативных людей разных национальностей в Иглинском районе принято поддерживать. Об этом говорят сами названия народных коллективов: образцовый башкирский фольклорный ансамбль «Ак тирме», народные ансамбли – татарской песни «Сюимбике», белорусской песни «Сябры», русской песни «Народный праздник», чувашской песни «Пилеш», латышский вокальный ансамбль «Айваско». Со сцены всегда звучат песни на различных языках, исполняются танцы разных народов. В Иглинском районе 15 коллективов имеют звание «народный». Коллектив, подчеркивающий самобытность цыганского народа и их многовековую культуру, должен появиться в ближайшее время в с. Казаяк и имеет все предпосылки к этому. В свою очередь, мы поддержим коллектив.

– Мы живем среди русских, башкир, татар, – рассказывает Ляля Богомолова. – Поэтому постепенно цыганские обычаи забываются. Мы чувствуем свою общность, когда собираемся вместе с друзьями и родственниками на мероприятиях. Тогда все разговаривают на родном языке, на праздниках танцуют и поют. В сельском Доме культуры мы хотим создать цыганский фольклорный коллектив «Ягори» (Огонек), благо есть участники художественной самодеятельности, на которых можно опереться и начать работу.

Уезжая из гостеприимного Казаяка, мы убедились в том, что цыгане, ведущие оседлый образ жизни, стали активной частью социума – получают образование, работают в коллективах, участвуют в общественной и культурной жизни. А «Огонек», который в скором будущем зажжется в сельском очаге культуры, будет ярким, притягательным долгие годы.

Фото автора.